《老子》(第二次整理) 中包含的词条
老子电子版说明好话不在言多思想与精神
一言以蔽之者无容质疑道德经亦或直呼为
人生观影响所及随着中华民族的走向世界
若比为我们的圣经想必绝无过誉之嫌
本电子版千百年来多如牛毛注译及评介
一九九零年版擅自作了添加均以符号代之
李晓渝谨识第一章道可道
非常道名可名非常名无名天地之始
有名万物之母故常无欲以观其妙常有
欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄
玄之又玄众妙之门第二章天下皆知美之为美
斯恶已皆知善之为善斯不善已有无相生
难易相成长短相形高下相盈音声相和
恒也是以圣人处无为之事行不言之教万物作而弗始
生而弗有为而弗恃功成而不居夫唯弗居
是以不去第三章不尚贤使民不争
不贵难得之货使民不为盗不见可欲是以圣人之治
虚其心实其腹弱其志强其骨
常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为
则无不治第四章道冲而用之或不盈
渊兮似万物之宗湛兮似或存
吾不知谁之子象帝之先第五章
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗
天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出
多言数穷不如守中第六章谷神不死
是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存
用之不勤第七章天长地久
天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先
外其身而身存非以其无私邪故能成其私
第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶
故几于道居善地心善渊与善仁
言善信政善治事善能动善时
夫唯不争故无尤第九章持而盈之
不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂
莫之能守富贵而骄自遗其咎功遂身退
天之道也第十章载营魄抱一能无离乎
专气致柔能如婴儿乎涤除玄鉴能如疵乎
爱国治民能无为乎天门开阖能为雌乎
明白四达能无知乎第十一章三十辐
共一毂当其无有车之用埏埴以为器
有器之用凿户牖以为室有室之用故有之以为利
无之以为用第十二章五色令人目盲五音令人耳聋
五味令人口爽驰骋畋猎令人心发狂
难得之货令人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此
第十三章宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊
宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身及吾无身
吾有何患故贵以身为天下若可寄天下
爱以身为天下若可托天下第十四章视之不见
名曰夷听之不闻名曰希搏之不得
名曰微故混而为一其上不其下不昧
绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无物之象
是谓惚恍迎之不见其首之不见其后执古之道
以御今之有能知古始是谓道纪第十五章
古之善为道者微妙玄通深不可识夫唯不可识
故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客
涣兮其若凌释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊
澹兮其若海兮若无止孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生
保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成
第十六章致虚极守静笃万物并作
吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静
静曰复命复命曰常知常曰明
不知常妄作凶知常容容乃公
公乃全全乃天天乃道道乃久
没身不殆第十七章太上不知有之
其次亲而誉之畏之侮之
信不足焉有不信焉悠兮其贵言功成事遂
百姓皆谓我自然第十八章大道废
有仁义智慧出有大伪六亲不和
有孝慈有忠臣第十九章绝圣弃智
民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利
故令有所属见素抱朴少思寡欲绝学
无忧第二十章唯之与阿相去几何
美之与恶相去若何人之所畏荒兮
其未央哉众人熙熙如享太牢如春登台
我独泊兮其未兆沌沌兮如婴儿之未孩
累累兮若无所归众人皆有馀而我独若遗
我愚人之心也哉俗人昭昭我独昏昏俗人察察
我独闷闷众人皆有以而我独顽且鄙我独异于人
而贵食母第二十一章孔德之容惟道是从
道之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象
恍兮惚兮窈兮冥兮其中有精其精甚真
其中有信自今及古其名不去以阅众甫
吾何以知众甫之状哉以此第二十二章曲则全
枉则直洼则盈敝则新少则多
多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明
不自是故彰不自伐故有功
不自矜故长故天下莫能与之争古之所谓
曲则全者诚全而归之第二十三章希言自然
故飘风不终朝骤雨不终日孰为此者天地尚不能久
而况于人乎故从事于道者同于道德者
同于德失者同于失同于道者
道亦乐得之同于德者德亦乐得之同于失者
失亦乐得之第二十四章企者不立
跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功
自矜者不长其在道也馀食赘形物或恶之
故有道者不处第二十五章有物混成先天地生
寂兮寥兮独立而不改周行而不殆吾不知其名
强字之曰道强为之名曰大大曰逝远曰反
故道大天大地大人亦大
域中有四大而人居其一焉人法地地法天
天法道道法自然第二十六章重为轻根
静为躁君是以君子终日行不离辎重虽有荣观燕处超然
奈何万乘之主而以身轻天下轻则失根躁则失君
第二十七章善行无辙迹善言无瑕谪善数不用筹策
善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解是以圣人常善救人故无弃人
常善救物故无弃物是谓袭明故善人者
不善人之师不善人者善人之资不贵其师
不爱其资虽智大迷是谓要妙
第二十八章知其雄守其雌为天下溪
常德不离复归于婴儿知其白守其辱
为天下谷常德乃足复归于朴守其黑
为天下式常德不忒复归于无极朴散则为器
圣人用之则为官长故大智不割第二十九章
将欲取天下而为之吾见其不得已天下神器不可为也
为者败之执者失之是以圣人无为故无败
无执故无失夫物或行或随或嘘或吹
或强或羸或载或隳是以圣人去甚去奢
去泰第三十章以道佐人主者不以兵强天下
其事好远师之所处荆棘生焉大军之后
必有凶年善有果而已不以取强果而勿矜
果而勿伐果而勿骄果而不得已
果而勿强物壮则老是谓不道不道早已
第三十一章夫兵者不祥之器君子居则贵左
用兵则贵右兵者不祥之器非君子之器恬淡为上
胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者
则不可得志于天下矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左
上将军居右言以丧礼处之杀人之众以悲哀泣之
战胜以丧礼处之第三十二章道常无名朴虽小
天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合
以降甘露民莫之令而自均始制有名名亦既有
夫亦将知止知止可以不殆譬道之在天下犹川谷之于江海
第三十三章知人者智自知者明胜人者有力
自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久
死而不亡者寿第三十四章大道泛兮其可左右
万物恃之以生而不辞功成而不有衣养万物而不为主
可名于小万物归焉而不为主可名为大以其终不
自为大故能成其大第三十五章执大象
天下往往而不害安平泰乐与饵
过客止道之出口淡乎其无味视之不足见
听之不足闻用之不足既第三十六章
将欲歙之必故张之将欲弱之必故强之
将欲废之将欲取之必故与之是谓微明
柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利器不可以示人第三十七章
道常无为而无不为万物将自化化而欲作镇之以无名之朴
夫将不欲不欲以静第三十八章上德不德
是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为
下德无为而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应
则攘臂而扔之故失道而后德失德而后仁失仁而后义
失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首
前识者道之华而愚之始是以大丈夫处其厚
不居其薄不居其华第三十九章昔之得一者
天得一以清地得一以宁神得一以灵侯得一以为天下正
其致之也谓天无以清将恐裂地无以宁
将恐废神无以灵将恐歇谷无以盈
将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以正
将恐蹶故贵以贱为本高以下为基不谷
此非以贱为本邪非乎故致誉无誉
是故不欲如玉珞珞如石第四十章反者道之动
弱者道之用天下万物生于有有生于无第四十一章
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡
下士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有之
明道若昧进道若退夷道若上德若谷
广德若不足建德若偷质真若渝大白若辱
大方无隅大器晚成大音希声大象无形
道隐无名夫唯道善贷且成第四十二章
道生一一生二二生三三生万物
万物负阴而抱阳冲气以为和人之所恶
唯孤而王公以为称故物或损之而益或益之而损
人之所教我亦教之强梁者不得其死吾将以为教父
第四十三章天下之至柔驰骋天下之至坚无有入无间
不言之教无为之益天下希及之第四十四章
名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费
多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以长久
第四十五章大成若缺其用不弊大盈若冲
其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷
静胜躁寒胜热清静为天下正第四十六章
天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊
祸莫大于不知足咎莫大于欲得故知足之足常足矣
第四十七章不出户知天下不窥牖
见天道其出弥远其知弥少是以圣人不行而知
不见而明不为而成第四十八章为学日益
为道日损损之又损以至于无为无为而无不为
取天下常以无事及其有事不足以取天下第四十九章
圣人常无心以百姓心为心善者吾善之
不善者吾亦善之德善信者
吾信之不信者吾亦信之德信
圣人在天下歙歙焉为天下浑其心百姓皆注其耳目
圣人皆孩之第五十章出生入死
生之徒十有三死之徒人之生
动之于死地亦十有三夫何故
以其生之厚盖闻善摄生者路行不遇兕虎入军不被
甲兵兕无所投其角虎无所用其爪兵无所容其刃
以其无死地第五十一章道生之
德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德
道之尊德之贵夫莫之命而常自然故道生之
长之育之成之熟之养之覆之生而不有
为而不恃长而不宰是谓玄德第五十二章
天下有始以为天下母既得其母以知其子
复守其母没身不殆塞其兑
闭其门终身不勤开其兑济其事
终身不救见小曰明守柔曰强用其光
复归其明无遗身殃是为袭常第五十三章
使我介然有知行于大道唯施是畏大道甚夷
而人好径朝甚除田甚芜仓甚虚
服文采厌饮食财货有馀是为盗夸
非道也哉第五十四章善建者不拔善抱者不脱
子孙以祭祀不辍修之于身其德乃真修之于家
其德乃馀修之于乡修之于邦其德乃丰
修之于天下其德乃普故以身观身以家观家
以乡观乡以邦观邦以天下观天下吾何以知天下然哉
第五十五章比于赤子毒虫不螫猛兽不据
攫鸟不搏未知牝牡之合而作精之至也终日号而不嗄
益生曰祥心使气曰强谓之不道第五十六章
知者不言言者不知挫其锐解其纷
和其光同其尘是谓玄同
不可得而疏不可得而利不可得而害不可得而贵
故为天下贵第五十七章以正治国以奇用兵
以无事取天下吾何以知其然哉天下多忌讳而民弥贫
人多利器国家滋昏人多伎巧奇物
滋起法令滋彰盗贼多有故圣人云
我无为而民自化我好静而民自正
我无事而民自富我无欲而民自朴
第五十八章其政闷闷其民淳淳其政察察
其民缺缺是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆
光而不耀祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极
其无正也正复为奇善复为妖人之迷
其日固久第五十九章治人事天莫若啬
夫为啬是谓早服早服谓之重积德重积德则无不克
无不克则莫知其极莫知其极可以有国
有国之母是谓深根固柢长生久视之道
第六十章治大国若烹小鲜以道莅天下
其鬼不神非其鬼不神其神不伤人圣人亦不伤人
夫两不相伤故德交归焉第六十一章大邦者下流
天下之牝天下之交也牝常以静胜牡以静为下
故大邦以下小邦则取小邦小邦以下大邦则取大邦
故或下以取或下而取大邦不过欲兼畜人
小邦不过欲入事人夫两者各得所欲大者宜为下
第六十二章道者万物之奥善人之宝不善人之所保
美言可以市尊美行可以加人人之不善何弃之有
故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如坐进此道
古之所以贵此道者何不曰求以得有罪以免邪
第六十三章事无事味无味图难于其易
为大于其细天下难事必作于易天下大事
是以圣人终不为大夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之
故终无难矣第六十四章其安易持其未兆易谋
其脆易泮其微易散之于未乱合抱之木
生于毫末九层之台起于累土千里之行
民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事
第六十五章非以明民将以愚之民之难治
以其智多故以智治国国之贼不以智治国
知此两者亦稽式常知稽式玄德玄德深矣
与物反矣然后乃至大顺第六十六章江海之所以能为百谷王者
以其善下之故能为百谷王是以圣人欲上民必以言下之
欲先民必以身后之是以圣人处上而民不重
处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争第六十七章
天下皆谓我道大似不肖夫唯大故似不肖
若肖久矣其细也夫我有三宝
持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先
慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长
今舍慈且勇舍俭且广舍后且先死矣
夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫之
引车买浆之流有云中华民族上下几千年文明流传下来的遗产尽管汗牛充栋
但论及能总括中华民族的基本传统当首数老子的其精炼的九九八十一章
仅以简洁优美的五千文字洋洋洒洒深邃博大地构造出了一个朴素
自然豁达飘逸的宇宙观方法论的宏大框架
但融汇于儒也被越来越多的西方学者所推崇为我们闲时阅读过程中零零散散打字输入而
的版本以及诸多的注其中有名有姓藏之名山者亦不下三百种之多
鼓应校定文原是依王弼本为蓝本参看湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书本及傅奕本等古本
根据历代校诂学者可取的见解加以订此外为数不多之处
分院编凡国标码表中无对应的少数汉字美国超级超导对撞机实验室前后相
民心不乱三者不可致诘国家昏盗贼无
此三者以为文不足不可不其中有
岂虚言天地以为天地母曰远
不可执也不得已而用之
必故兴将镇之以无名之朴天下将自正
其实谷得一以是以侯王自称孤吾是以知无为之有
带利其德乃德之厚弱筋柔而握固
之至也知和曰知常曰物壮则
故不可得而不可得而非其神不伤作于细
为之于未有始于足国之天下莫能与之争
引车买浆之流有云中华民族上下几千年文明
流传下来的遗产汗牛充栋但论及能总括
中华民族的基本传统当首数老子的
其精炼的九九八十一章简洁优美的五千文字
洋洋洒洒深邃博大构造出了一个朴素
自然豁达飘逸的宇宙观方法论
的宏大框架不但融汇于儒释铸成三位一体的
华夏文明基本肌骨也被越来越多的西方学者
所推崇为我们闲时阅读过程中零零散散
打字输入而成的版本以及诸多的注其中有名有姓
藏之名山者亦不下三百种之多我们这里
主要参照了旅美学者陈鼓应教授所著
北京中华书局一九八四年版一书中所附校定文
校定文原是依王弼本为蓝本
参看湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书本
及傅奕本等古本根据历代校诂学者
可取的见解加以订正此外为数不多之处我们参照了
帛书本及江南文化书院黄山分院编凡国标码表中
无对应的少数汉字前后相随使民心不乱
此三者不可致诘国家昏乱盗贼无有此三者以为文不足
不可不畏其中有物岂虚言哉可以为天地母
逝曰远不可执也不得已而用之必故兴之
吾将镇之以无名之朴天下将自正处其实谷得一以生
是以侯王自称孤寡吾是以知无为之有益带利剑其德乃长
含德之厚骨弱筋柔而握固和之至也知和曰常
知常曰明故不可得而亲不可得而贱非其神不伤人
必作于细为之于未有治始于足下国之福
六十八章善为士者不武善战者不怒善胜敌者不与
善用人者为之下是谓不争之德是谓用人之力是谓配天古之极
六十九章用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺
是谓行无行攘无臂扔无敌执无兵
祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相加哀者胜矣
七十章吾言甚易知甚易行天下莫能知
莫能行言有宗事有君夫唯无知
是以不我知知我者希则我者贵是以圣人被褐怀玉
七十一章知不知上不知知病夫唯病病
是以不病圣人不病以其病病七十二章
民不畏威则大威至无狎其所居无厌其所生
夫唯不厌是以不厌是以圣人自知不自见自爱不自贵
七十三章勇于敢则杀勇于不敢则活或利或害
天之所恶孰知其故天之道不争而善胜
不言而善应不召而自来繟然而善谋天网恢恢
疏而不失七十四章民不畏死奈何以死惧之
若使民常畏死而为奇者吾得执而杀之孰敢
常有司杀者杀夫代司杀者杀是谓代大匠斲夫代大匠斲者
希有不伤其手矣七十五章民之饥以其上食税之多
是以饥以其上之有为是以难治民之轻死
以其上求生之厚是以轻死夫唯无以生为者是贤于贵生
七十六章人之生也柔弱其死也坚强万物草木之生也柔脆
其死也枯槁故坚强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则不胜
木强则兵强大处下柔弱处上七十七章
其犹张弓与高者抑之下者举之有余者损之
不足者补之损有余而补不足人之道则不然损不足以奉有余
孰能有余以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处
其不欲见贤七十八章天下莫柔弱于水而攻坚强者
莫之能胜其无以易之弱之胜强柔之胜刚
天下莫不知莫能行是以圣人云受国之垢是谓社稷主
受国不祥是为天下王正言若反七十九章
和大怨必有余怨安可以为善是以圣人执左契
而不责于人有德司契无德司彻天道无亲
常与善人八十章小国寡民使有什伯之器而不用
使民重死而不远徙虽有舟舆无所乘之虽有甲兵
无所陈之使人复结绳而用之甘其食美其服
安其居乐其俗邻国相望鸡犬之声相闻
民至老死不相往来八十一章信言不美
美言不信善者不辩辩者不善知者不博
博者不知圣人不积既以为人己愈有既以与人己愈多
利而不害圣人之道为而不争